What are the Fara’idh of Ghusl when I’m in the state of Ritual Impurity (Janabah)?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Ghusl is the procedure which a person undertakes to clean their body from ritual impurity i.e. from the state of janābah. If a person does not do Ghusl properly, he will not leave this impure state, and any acts of worship which require a state of cleanliness will not be valid.

In principle, there is one key obligatory act (rukn/fardh) when having a compulsory ritual bath, which is to encompass washing the entire body once, such that not even a single-hair space is left unwashed. This applies to all places where it is possible for the water to reach without undue difficulty, including one’s hair etc [1]. This includes the:
1) Mouth ~ One should ensure that he/she rinses the mouth fully as this will suffice. Gargling is not necessary in Ghusl. [2]
2) Nostrils ~ One should pass water through the nostrils until the tip of the bone. [3]

And Allah Ta’āla Knows Best.
Mufti Mubasshir Ahmed
23 Jumada al-Oula 1443 / 28 December 2021

Concurred by: Abdullah Desai | Annas Shah
Approved by: Mufti Tahir Wadee | Mufti Yusuf Ilolvi

Note: This fatwa is only to be viewed with the question asked. In the event of presenting this to a third party, please ensure it is coupled with the original question, as well as the references below for Islamic Scholars.

DISCLAIMER: The views and opinions expressed in this answer belong only to: the author, any concurring Ulama’ and the senior approving Muftis – they do not in any way represent or reflect the views of any institutions to which he may be affiliated.

Arguments and ideas propounded in this answer are based on the juristic interpretations and reasoning of the author. Given that contemporary issues and their interpretations are subjective in nature, another Mufti may reach different conclusions to the one expressed by the author. Whilst every effort has been taken to ensure total accuracy and soundness from a Shari’ah perspective, the author is open to any correction or juristic guidance. In the event of any juristic shortcomings, the author will retract any or all of the conclusions expressed within this answer.

The Shari’ah ruling given herein is based specifically on the scenario in question.  The author bears no responsibility towards any party that acts or does not act on this answer and is exempted from any and all forms of loss or damage.  This answer may not be used as evidence in any court of law without prior written consent from the author.  Consideration is only given and is restricted to the specific links provided, the author does not endorse nor approve of any other content the website may contain.

وأما ركنه فهو إسالة الماء على جميع ما يمكن إسالته عليه من البدن من غير حرج مرة واحدة حتى لو بقيت لمعة لم يصبها الماء لم يجز الغسل، وإن كانت يسيرة لقوله تعالى ﴿وإن كنتم جنبا فاطهروا﴾ [المائدة ٦]، أي: طهروا أبدانكم، واسم البدن يقع على الظاهر، والباطن فيجب تطهير ما يمكن تطهيره منه بلا حرج، ولهذا وجبت المضمضة، والاستنشاق في الغسل، لأن إيصال الماء إلى داخل الفم، والأنف ممكن بلا حرج، ويجب إيصال الماء إلى أثناء اللحية كما يجب إلى أصولها
[Badā’i al-Sanā’I, 1/267, DKI]

فرض الغسل: المضمضة، والاستنشاق، وغسل جميع البدن. وفي الغسل مأمور بتطهير جميع البدن. قال الله تعالى: ﴿وإن كنتم جنبا فاطهروا﴾ [المائدة ٦] فيجب غسل جميع ما يمكن غسله من البدن
[al-Ikhtiyār, 1/56, al-Risālah]

قوله: وفرض الغسل غسل فمه وأنفه وبدنه) وأما ركنه فهو إسالة الماء على جميع ما يمكن إسالته عليه من البدن من غير حرج مرة واحدة حتى لو بقيت لمعة لم يصبها الماء لم يجز الغسل، وإن كانت يسيرة. ولهذا وجبت المضمضة والاستنشاق في الغسل؛ لأنه لا حرج في غسلهما. وأما قوله – ﷺ – «عشر من الفطرة» وذكر منها المضمضة والاستنشاق لا يعارضه إذ كونهما من الفطرة لا ينفي الوجوب؛ لأنها الدين
[al-Bahr al-Rā’iq, 1/86, DKI]

والفرض فيه أن يغسل جميع بدنه ويتمضمض ويستنشق، والمضمضة والاستنشاق فرضان في الغسل، نفلان في الوضوء، والأصل فيه قوله عليه السلام: تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعرة والبشرة، وفي الأنف شعر وفي الفم بشرة
[Muhīt al-Burhānī, 1/225, Idāratul Qur’ān]

قوله: (غسل الفم والأنف) أي بدون مبالغة فيهما فإنها سنة فيه على المعتمد
[Hāshiyah al-Tahtāwī ala l’ Maraqi, 1/120, DKI]

ولو شرب الماء عبا أجزأه عن المضمضة لا مصا
[al-Bahr al-Rā’iq, 1/86, DKI]

أي طرح الماء من الفم ليس بشرط للمضمضة
[Radd al-Muhtār, 1/152, HM Saeed]

غرارہ کرنا غسل میں معتمد قول پر واجب نہیں
[Fatāwa Mahmūdiyyah, 5/78, Jāmi’ah Fārūqiyyah]

غسل میں غرغرہ ضروری نہیں، منہ بھر کر کلی کرنا ضروری ہے۔
[Ahsanul Fatawa, 2/30, HM Saeed]

 وأنفه حتى ما تحت الدرن
[Al-Durr al-Mukhtar, 1/152, HM Saeed]

قوله: (حتى ما تحت الدرن) قال في الفتح: والدرن اليابس في الأنف كالخبز الممضوغ والعجين يمنع
[Radd al-Muhtār, 1/152, HM Saeed]

ناک میں پانی دینا غسل جنابت میں فرض ہے، بغیر اس کے غسل نہیں ہوگا۔
[Fatāwā Mahmūdiyyah, 5/79, Jāmi’ah Fārūqiyyah]

ہڈی کے اندر پانی پہچانا ضروری نہیں بلکہ ہڈی جہاں شروع ہوتی ہے وہاں تک پانی پہنچانا فرض ہے معمولی اہتمام سے بسہولت ہوسکتا ہے
[Ahsanul Fatawa, 2/38, HM Saeed]