Question(s):
I’m going through counselling and my councillor claims I’ve got deep trauma from my childhood. She has suggested doing hypnotherapy on me. She knows that some Muslims are not allowed to do this. Are we allowed to do this? Please advise.
Answer(s):
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, it is permissible to undergo hypnotherapy that is free from unlawful elements such as magic or sorcery. [1][2][3]
And Allah Ta’āla Knows Best.
Mufti Mubasshir Talha
9 Dhul Qa’dah 1443 / 9 June 2022
Approved by:
Mufti Tahir Wadee | Mufti Yusuf Ilolvi
Note: This fatwa is only to be viewed with the question asked. In the event of presenting this to a third party, please ensure it is coupled with the original question, as well as the references below for Islamic Scholars.
DISCLAIMER: The views and opinions expressed in this answer belong only to: the author, any concurring Ulama’ and the senior approving Muftis – they do not in any way represent or reflect the views of any institutions to which he may be affiliated.
Arguments and ideas propounded in this answer are based on the juristic interpretations and reasoning of the author. Given that contemporary issues and their interpretations are subjective in nature, another Mufti may reach different conclusions to the one expressed by the author. Whilst every effort has been taken to ensure total accuracy and soundness from a Shari’ah perspective, the author is open to any correction or juristic guidance. In the event of any juristic shortcomings, the author will retract any or all of the conclusions expressed within this answer.
The Shari’ah ruling given herein is based specifically on the scenario in question. The author bears no responsibility towards any party that acts or does not act on this answer and is exempted from any and all forms of loss or damage. This answer may not be used as evidence in any court of law without prior written consent from the author. Consideration is only given and is restricted to the specific links provided, the author does not endorse nor approve of any other content the website may contain.
[References]
[1]
“You’re fully in control when under hypnosis and don’t have to take on the therapist’s suggestions if you don’t want to. If necessary, you can bring yourself out of the hypnotic state. Hypnosis doesn’t work if you don’t want to be hypnotised.”
[NHS, URL: https://www.nhs.uk/conditions/hypnotherapy/%5D
“Hypnotherapy is often confused with stage hypnosis. Hypnotherapy doesn’t cause you to forget what happened. Hypnotherapy doesn’t cause you to lose control. During hypnotherapy, you remain in control. It is not possible for anyone to force you to do anything against your will, even under hypnosis.”
[Very Well Mind, URL: https://www.verywellmind.com/hypnotherapy-2671993%5D
[2]
The default position of the majority of scholars is that it is permissible to undertake medical treatment, as long as there are no unlawful elements.
واعتمادنا في جواز المداواة على ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: تداووا عباد الله فإن الله لم يخلق داء إلا وخلق له دواء إلا السام والهرم
[Sharh al-Siyar al Kabir lil Sarakhsi, 128]
لأنه لا يقين بأن هذا الدواء يشفيه ولعله يصح من غير علاج
[Al-Ikhtiyār, 4/174, Matba’ al-Halabi]
وفي النوازل: الرجل إذا ظهر به داء، فقال له الطبيب: قد غلبك الدم فأخرجه، فلم يخرجه حتى مات لا يكون مأخوذا، لأنه لا يعلم يقينا أن الشفاء فيه، وفيه أيضا: استطلق بطنه، أو رمدت عينه، فلم يعالج حتى أضعفه ومات بسببه لا إثم عليه، فرق بين هذا وبينما إذا جاع ولم يأكل مع القدرة على الأكل حتى مات فإنه يأثم، والفرق: أن الأكل قدر قوته فيه شفاء يتعين، فإذا تركه صار مهلكا نفسه، ولا كذلك المعالجة
[Muhit al-Burhāni, 8/82, Idāratul Qur’an]
لأنه ليس في ترك المعالجة إهلاك النفس، لأنه ربما يصح من غير معالجة، وربما لا تنفعه المعالجة. ثم التداوي جائز، لقوله عليه السلام: تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد: الهرم، رواه أبو داود. وقال عليه السلام: ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء
[Minhatul Sulook, 1/471, Al-Awqāf – Qatar]
التداوي مباح بالإجماع وقد ورد بإباحته الحديث ولا فرق بين الرجال والنساء إلا أنه لا ينبغي أن يستعمل المحرم
[Al-Hidāyah, 4/381, Dār al-Fikr]
باقی جو ادویہ فی نفسہ مباح ہیں اور نہی بعض آثار وعوارض کی بنا پر ہے اگر وہ عوارض نہ ہوں مثلا مئی میں
ضرر اور افیون میں سکر تو حرام نہیں ہیں
[Imdād al-Fatāwa, 4/205, Maktabah Darululoom Karachi]
[3]
ويكره اللعب والغناء وعمل الشعوذة والنظر إلى ذلك
[al-Fatāwa al-Sirājiyyah, 330, Zamzam Publishers]
قال المحقق: الشعوذة: هي خفة في اليد كالسحر ترى الشيء بغير ما عليه أصله
[Research – Shaikh Muhammad Uthmān al-Bastwawi]
وبكره اللعب والغناء وعمل الشعوذة والنظر إلى ذلك
[Fatāwa al-Tatārkhāniyyah, 18/188, Maktabah Zakariyyah]
واعلم أن تعلم العلم يكون فرض عين وهو بقدر ما يحتاج لدينه…وحراما وهو علم الفلسفة والشعبذة والتنجيم
قوله (الشعبذة) الصواب الشعوذة وهي كما في القاموس خفة في اليد كالسحر ترى الشيء بغير ما عليه أصله اهـ…
[Radd al-Muhtār, 1/43, HM Saeed]
وذهب جمهور أهل السنة إلى أن السحر قسمان: قسم هو حيل ومخرقة وتهويل وشعوذة وإيهام ليس له حقائق، أو له حقائق لكن لطف مأخذها ولو كشف أمرها لعلم أنها أفعال معتادة يمكن لمن عرف وجهها أن يفعل مثلها ومن جملتها ما ينبني على معرفة خواص المواد والحيل الهندسية ونحوها، فلا يسمى سحرا اصطلاحا وقد يسمى سحرا لغة كما قالوا (سحرت الصبي) بمعنى خدعته
[al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaytiyyah, 4/262, Wazāratul Awqāf]
