At work, we pray Zohar Namaz in a prayer room with Jama’ah. On Friday, I don’t think Jumuah happens there though. Everyone goes Noorul Islam. Now in around two weeks, there’s going to be a group of 80 Trainees coming. The training finishes at 4pm.
1) Is it permissible to read Jumuah in that prayer room as long as there are four men?
2) Also there will be women too. So is it allowed for them to pray Jumuah too at the back? (Obviously enclosed and stuff)


In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

1) In general circumstances, it is not permitted to perform Jumu’ah Salah at the workplace, when there is a Masjid nearby. This is against the spirit of Jumuah Salaah, which demands publicity and a large gathering.

Thus, Muslim employees should seek permission from their employers to perform Jumu’ah Salah at the local Masjid. [1]

Nonetheless, where consent is not granted, in extreme circumstances like the scenario in question, it is permissible for everyone to perform Jumuah Salah in the workplace prayer- room, as long as:
a) It is performed in the correct Jumu’ah Salah time (same as Zuhr time). [2]
b) There is a minimum of four mature men in total (including the Imam). [3]
c) There is a Khutbah rendered before the Salah. A short Khutbah will suffice. [4]

2) Although Jumu’ah Salah is not obligatory for women; if they are already present and they perform it, this will suffice for them. [5]

And Allah Ta’āla Knows Best.
Mufti Mubasshir Ahmed
17 Safar 1443 / 24 September 2021

Concurred by: Abdullah Desai | Annas Shah
Approved by: Mufti Tahir Wadee| Mufti Yusuf Ilolvi

Note: This fatwa is only to be viewed with the question asked. In the event of presenting this to a third party, please ensure it is coupled with the original question, as well as the references below for Islamic Scholars.

DISCLAIMER: The views and opinions expressed in this answer belong only to: the author, any concurring Ulama’ and the senior approving Muftis – they do not in any way represent or reflect the views of any institutions to which he may be affiliated.

Arguments and ideas propounded in this answer are based on the juristic interpretations and reasoning of the author. Given that contemporary issues and their interpretations are subjective in nature, another Mufti may reach different conclusions to the one expressed by the author. Whilst every effort has been taken to ensure total accuracy and soundness from a Shari’ah perspective, the author is open to any correction or juristic guidance. In the event of any juristic shortcomings, the author will retract any or all of the conclusions expressed within this answer.

The Shari’ah ruling given herein is based specifically on the scenario in question.  The author bears no responsibility towards any party that acts or does not act on this answer and is exempted from any and all forms of loss or damage.  This answer may not be used as evidence in any court of law without prior written consent from the author.  Consideration is only given and is restricted to the specific links provided, the author does not endorse nor approve of any other content the website may contain.

ملازمت کی وجہ سے نماز جمعہ معاف نہیں ہے، مزدور کو بھی لازم ہے کہ اذان جمعہ سنتے ہی سب کام چھوڑ چھاڑ کر نماز جمعہ کے لۓ روانہ ہوجاۓ۔
[Fatawa Rahimiyyah, 6/104, Dar al-Isha’at]

جب جمعہ جیسی نماز (جو سعائر اسلام میں سے ہے) کے لۓ اجازت مہیں ہمیشہ ظہر پڑھنے کی نوبت آتی ہو، تو ایسی ملازمت قابل ترک ہے
[Fatawa Rahimiyyah, 6/126, Dar al-Isha’at]

ويشترط لصحتها أي صلاة الجمعة…والثالث: وقت الظهر لقوله صلى الله عليه وسلم: “إذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة” (فلا تصح) الجمعة (قبله)
[Hashiyah al-Tahtawi Ala Maraqi Al Falah, 506, DKI]

الشرط الثالث: الوقت. يعني وقت الظهر حتى لا يجوز تقديمها على الزوال، ولا بعد خروج الوقت
[Muhit al-Burhāni, 2/445, Idāratul Qu’ran]

شرط صحتها أن تؤدى في وقت الظهر فلا تصح قبله ولا بعده لأن شرعية الجمعة مقام الظهر
[Al-Bahr al-Ra’iq, 2/256, DKI]

جمعہ کی نماز صحیح ہونے کی ایک شرط وقت ہے اور وہ وقت ظہر ہے اور ظہر کا وقت آفتاب کے زوال کے بعد ہوتا ہے اسی طرح جمعہ کی نماز کا وقت بھی زوال کے نعد ہی ہوگا…
[Fatawa Rahimiyyah, 6/112, Dar al-Isha’at]

قلت: أرأيت إماما خطب الناس يوم الجمعة ففزع الناس، فذهبوا كلهم إلا رجلا واحدا بقي معه، كم يصلي الإمام؟ قال: يصلي أربع ركعات، إلا أن يبقى معه ثلاثة رجال سواه فيصلي بهم الجمعة، وذلك أدنى ما يكون
[Al-Asl, 1/311, Ibn Hazm]

وقال أبو يوسف ومحمد (رحمهما الله) إذا افتتح الصلاة ثم نفر الناس عنه صلى الجمعة وإن نفروا عنه…. أو بقي من الرجال ثلاثة وذلك أدنى ما يكون بقي على الجمعة
[Al-Jami’ Al-Saghir, 78, Ibn Hazm]

شرط أدائها…والجماعة وهم ثلاثة – أي شرط صحتها أن يصلي مع الإمام ثلاثة فأكثر
[Al-Bahr Al-Ra’iq, 2/262, DKI]

وأقلهم عند أبي حنيفة ومحمد ثلاثة سوى الإمام) رُجح في الشروح دليله، واختاره المحبوبي والنسفي)
[Al-Tashih wal Al-Tarjeeh, 184, DKI; Radd Al-Muhtar, 5/49, Farfur]

البتہ امام کے علاوہ تین مصلی کا ہونا ضروری ہے اس سے کم ہو تو جمعہ صحیح نہ ہوگا
[Fatawa Rahimiyyah, 6/126, Dar al-Isha’at]

قال: (والخطبة قبلها) أي وشرط صحتها الخطبة وكونها قبل الصلاة
وقال أبو يوسف ومحمد (رحمهما الله) إذا افتتح الصلاة ثم نفر الناس عنه صلى الجمعة وإن نفروا عنه…. أو بقي من الرجال ثلاثة وذلك أدنى ما يكون بقي على الجمعة
[Al-Jami’ Al-Saghir, 78, Ibn Hazm]

قال: (والخطبة من شرائط الجمعة)…الخطبة والأمر بالسعي دليل على وجوبها، ولأن رسول الله ﷺ ما صلى الجمعة في عمره بغير خطبة فلو جاز لفعله تعليما للجواز
[Al-Mabsut, 39, DKI]

وأما الشرائط التي ليست من صفات المصلي فستة أيضا: خمسة ذكرها في ظاهر الرواية…والخطبة
[Tuhfatul Fuqaha’ lil Samarqandi, 1/162, DKI]

وأما الشرائط التي ترجع إلى غير المصلي – فخمسة في ظاهر الراويات…. والخطبة….فالدليل على كونها شرطا قوله تعالى (فاسعوا إلى ذكر الله) والخطبة ذكر الله، فتدخل في الأمر بالسعي لها، من حيث هي ذكرا لله، أو المراد من الذكر الخطبة، وقد أمر بالسعي إلى الخطبة…صلاة الجمعة
[Al-Bada’i al-Sana’i, 2/188 – 195, DKI]

والشرط الخامس: الخطبة، حتى لو صلوا من عير الخطبة، أو خطب الإمام قبل الوقت لا يجوز
[Muhit al-Burhāni, 2/449, Idāratul Qu’ran]

وشرط صحتها الخطبة وكونها قبل الصلاة
[Al-Bahr al-Ra’iq, 2/256, DKI]

ایسےہی خطبہ کا ہونا بھی ضروری ہوگا۔
[Fatawa Rahimiyyah, 6/126, Dar al-Isha’at]

وأما من كان أهلا للوجوب كالمريض والمسافر والمرأة والعبد يجزئهم ويسقط عنهم الظهر
[Al-Bahr al-Ra’iq, 2/266, DKI]

عورتوں کے ذمہ جمع نہیں بلکہ ظہر ہے لیکن اگر امام کے پیچھے مردوں کے تابع ہوکر (پردہ کے ساتھ) جمعہ پڑھ لیا تو ظہر کا فریضہ ساقط ہو جائے گا
[Fatawa Mahmudiyyah, 8/37, Jamia’ Faruqiyyah]