Question(s):
Mufti Sahib, I wanted to ask I do full purda and don’t see any ghair-mahrams face. The problem is my husband’s sisters son who is around 20 years is coming next week on a student visa and will be staying with us. We are only the next close family to him. Will you please give me some advice on the ruling of purda because I am really worried. I have explained to my husband but he told me to ask a mufti.

Answer(s):

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Islam has laid down certain restrictions in regards to interacting with a non-Mahram (marriageable kin) member of the opposite gender, even if he or she may be a close relative. [1]

Nonetheless, in this particular scenario in question, the following aspects may be considered and adhered to:
1) Both genders within the house must dress modestly in front of one another; including covering the hair (for women) and other body parts. [2]
2) Utmost care must be taken to avoid any physical contact, free communication or seclusion with the opposite gender. [3]
3) As far as Niqab (covering of the face) is concerned, if you do not conceal your face in front of your husband’s sister’s son, then this will be excused, as long as there is no risk of temptation, subject to the first two points above being upheld. [4]

Note: This conclusion has been reached on the basis of necessity. It is indeed difficult to enforce the default ruling, due to both genders being within one household. Thus, due to this need, some leeway can be afforded only in this particular circumstance. In reaching this conclusion, some statements of the Jurists have also been considered, as outlined in the references below. Finally, each family should regularly consult with local scholars for advice in relation to their particular circumstances and scenario.

And Allah Ta’āla Knows Best.
Mufti Mubasshir Ahmed
25 Safar 1443 / 2 October 2021

Concurred by: Abdullah Desai | Annas Shah
Approved by: Mufti Tahir Wadee| Mufti Yusuf Ilolvi

Note: This fatwa is only to be viewed with the question asked. In the event of presenting this to a third party, please ensure it is coupled with the original question, as well as the references below for Islamic Scholars.


DISCLAIMER: The views and opinions expressed in this answer belong only to: the author, any concurring Ulama’ and the senior approving Muftis – they do not in any way represent or reflect the views of any institutions to which he may be affiliated.

Arguments and ideas propounded in this answer are based on the juristic interpretations and reasoning of the author. Given that contemporary issues and their interpretations are subjective in nature, another Mufti may reach different conclusions to the one expressed by the author. Whilst every effort has been taken to ensure total accuracy and soundness from a Shari’ah perspective, the author is open to any correction or juristic guidance. In the event of any juristic shortcomings, the author will retract any or all of the conclusions expressed within this answer.

The Shari’ah ruling given herein is based specifically on the scenario in question.  The author bears no responsibility towards any party that acts or does not act on this answer and is exempted from any and all forms of loss or damage.  This answer may not be used as evidence in any court of law without prior written consent from the author.  Consideration is only given and is restricted to the specific links provided, the author does not endorse nor approve of any other content the website may contain.


[References]
[1]
صفة المحرم أن يكون ممن لا يجوز له نكاحها على التأبيد إما بالقرابة أو الرضاع أو الصهرية
[Bada’I al-Sana’I, 3/56, DKI]

قال: (محرم) وهو من لا يجوز له مناكحتها على التأبيد بقرابة أو رضاع أو صهرية…. بشرط العقل والبلوغ قال الحدادي: والمراهق كالبالغ
[al-Nahr al-Fāiq, 2/57, DKI]

[2]
وعورة الحرة البالغ جميع بدنها وشعرها عورة إلا الوجه والكفين
[Tuhfatul Mulook, 63, Dar al-Bashā’ir]

اور وہ اعضاء جن کا ستر واجب ہے اُن کا کھولنا کسی حال میں جائز نہیں۔
[Fatāwa Rashīdiyyah, 582, Idārah Sadae’ Deoband]

باقی وجہ وكفين کے علاوہ بقیہ بدن کا وجوب استتار اب بھی عام ہے
[Imdād al-Fatāwa (Jadīd), 9/208, Maktabah Nu’māniyyah]

[3]
والوسيلة إلى الحرام حرام أصله الخلوة وهذا أولى لأن الخلوة في التوسل إلى الحرام دون المس فكان تحريمها تحريما للمس بطريق الأولى
[Bada’I al-Sana’I, 6/488, DKI]

ويكره للرجل أن يخلو بامرأة أجنبية
[al-Hāwi al-Qudsi, 2/309, Dar al-Nawādir]

قال علماؤنا رحمهم الله يكره استئجار الحرة أو الأمة للخدمة لأنه يؤدي إلى الخلوة بالأجنبية وإنه منهي عنه
[Wa’qiatul Mufteen, 25, Maktabah al-Uthmāniyyah]

[4]
والتقييد بالشهوة يفيد جوازه بدونها، لكن سيأتي في الحظر تقييده بالضرورة، وظاهره الكراهة بلا حاجة داعية. قال في التتارخانية: وفي شرح الكرخي النظر إلى وجه الأجنبية الحرة ليس بحرام، ولكنه يكره لغير حاجة. اه
[Raddul Muhtār, 1/407, HM Saeed]

سوال: اگر حجاب شرعی موجب بدگمانی وشر فساد کے نہ ہوسکے تو اُن اجنبیوں سے جو اُس کے چچا تایا زاد بھائی یا دیور جیٹھ یا بہنوئی ہیں یا بہنوئی یا جیٹھ دیور زاد بھتیجے وعلی ھذا القیاس اور رشتہ دار ہوں تو اُن سے فقط ستر پر کفایت کرنا جائز ہے یا نہیں؟ جواب: حجاب شرعی کا ترک کرنا ہر حال میں موجب گناہ ہے۔شر وفساد کے اندیشہ سے ترک کرنا حجاب کا جائز نہیں ہو سکتا۔ البتہ چہرے کا ڈھکنا اگر بوجہ اندیشۂ شر ترک کردیا جائے بشرطیکہ ترک میں فتنہ نہ ہو تو کچھ حرج نہیں کیونکہ یہ حجاب بوجہ مصلحت وقوع فتنہ ہے….‘۔
[Fatāwa Rashīdiyyah, 582, Idārah Sadae’ Deoband]

‏فالحاصل أن الحنفية حكم بجواز النظر إلى وجه الأجنبية مشروطا باليقين على عدم الشهوة والميلان إلى قربها ويحرم عند عدمه سواء علم الشهوة او ظن او شك، فدار الحكم على حقيقة الفتنة، ولم تكن حراما حتما، فحيث خيفت الفتنة لا يجوز وحيث يقع الأمن يجوز
[Ahkam al-Qur’an – ‘Allamah Thanawi, 3/461 – 467]

سوال: اگر حجاب شرعی موجب بدگمانی وشر فساد کے نہ ہوسکے تو اُن اجنبیوں سے جو اُس کے چچا تایا زاد بھائی یا دیور جیٹھ یا بہنوئی ہیں یا بہنوئی یا جیٹھ دیور زاد بھتیجے وعلی ھذا القیاس اور رشتہ دار ہوں تو اُن سے فقط ستر پر کفایت کرنا جائز ہے یا نہیں؟ جواب: حجاب شرعی کا ترک کرنا ہر حال میں موجب گناہ ہے۔شر وفساد کے اندیشہ سے ترک کرنا حجاب کا جائز نہیں ہو سکتا۔ البتہ چہرے کا ڈھکنا اگر بوجہ اندیشۂ شر ترک کردیا جائے بشرطیکہ ترک میں فتنہ نہ ہو تو کچھ حرج نہیں کیونکہ یہ حجاب بوجہ مصلحت وقوع فتنہ ہے….‘۔
[Fatāwa Rashīdiyyah, 582, Idārah Sadae’ Deoband]

پردہ کے لۓ کافی ہے ہے کہ نامحرم سے تنہائی میں ملنا نہ ہو بے تکلف ہنسی مذاق دل لگی نہ ہو، آنکھوں میں آنکھیں ڈال کر بات چیت نہ ہو
[Tarbiyatul Ta’libeen – Mufti Rashid penned a response to a Pardah query, 227 – Jami’ah Mahmudiyyah UP]

اور گھونگت سے منہ چھپانے میں وہ گھونگت ابصار میں حائل ہوجاتا ہے، اور اس لۓ چہرہ کا استتار بھی موجب حرج ہوتا ہے
[Imdād al-Fatāwa (Jadīd), 9/205, Maktabah Nu’māniyyah]