If one is travelling and becomes a musafir, then they intend to travel further but due to a lockdown of 21 days, they are unable to do so. If they had the intention of travelling with whatever chance/flight they would have got, will they read Qasr or full Salah?


In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

The main principle to consider in this regard is that: A Musafir will not become a Muqeem until he firmly intends to stay at a place for a period of 15 days from the time he makes this intention.

Thus, in this scenario, when a person stops at a place intending to stay less than 15 days, as is the case here where the individual plans to travel again. Every day he makes the intention of leaving as soon as possible, but he still does not leave, due to circumstances (lockdown etc). In this way, 15 days, 20 days, a month or even more pass, but he did not, at any point, make the firm intention of staying there for 15 days. In this case, he will remain a Musafir regardless of how many days he actually stays at that place. Thus, he will read his Salah as Qasr. [1]

Note: This explanation is based on the assumption that the person has not made the intention to stay for 15 days. If he has made the firm intention to stay but claims that he has not made the niyyah (intention), he will have to read the full Salah.

And Allah Ta’āla Knows Best.
Mufti Mubasshir Ahmed
6 Sha’bān 1441/ 31 March 2020

Concurred by: Mufti Chakil Omarjee
Approved by: Mufti Tahir Wadee| Mufti Yusuf Ilolvi

Note: This fatwa is only to be viewed with the question asked. In the event of presenting this to a third party, please ensure it is coupled with the original question, as well as the references below for Islamic Scholars.

DISCLAIMER: The views and opinions expressed in this answer belong only to: the author, any concurring Ulama’ and the senior approving Muftis – they do not in any way represent or reflect the views of any institutions to which he may be affiliated.

Arguments and ideas propounded in this answer are based on the juristic interpretations and reasoning of the author. Given that contemporary issues and their interpretations are subjective in nature, another Mufti may reach different conclusions to the one expressed by the author. Whilst every effort has been taken to ensure total accuracy and soundness from a Shari’ah perspective, the author is open to any correction or juristic guidance. In the event of any juristic shortcomings, the author will retract any or all of the conclusions expressed within this answer.

The Shari’ah ruling given herein is based specifically on the scenario in question.  The author bears no responsibility towards any party that acts or does not act on this answer and is exempted from any and all forms of loss or damage.  This answer may not be used as evidence in any court of law without prior written consent from the author.  Consideration is only given and is restricted to the specific links provided, the author does not endorse nor approve of any other content the website may contain.

أو لم ينو شيئا وبقي على ذلك سنين وهو ينوي الخروج في غذ أو بعد جمعة لأن علقمة بن قيس مكث كذلك بخوارزم سنتين يقصر الصلاة
[Marāqi al-Falāh, 163, DKI]

قوله: (لأن علقمة الخ) وكذا روي عن ابن عمر وسعد بن أبي وقاص وابن عباس رضي الله عنهم
[Hashiyāh al-Tahtāwi Ala l’durr al-Mukhtār, 426, DKI]

قال: (أو دخل بلدة ولم ينوها) أي مدة الإقامة (بل ترقب السفر) غدا أو بعده (ولو بقي) على ذلك (سنين)
[Al-Durr al-Mukhtār ma’a Raddul Muhtār, 4/632, Farfur]

ولو أنه أقام في موضع أياما ولو ينو الإقامة ، لا يصير مقيما عندنا وإن طالت إقامته…. والمعنى أن الإقامة ضد السفر وأجمعنا أنه لا يصير مسافرا إلا بنية وإن وجد منه حقيقة السفر ، فكذا لا يصير مقيما ، وإن وجد منه الإقامة ما لم ينو الإقامة
[Fatāwa Tatārkhāniyyah, 2/495, Zakariyyah]

وقال الكاساني في البدائع (دار الكتب العلمية ، ١/٤٨١): ( أما ) نية الإقامة : فأمر لا بد منه عندنا حتى لو دخل مصرا ومكث فيه شهرا أو أكثر لانتظار القافلة أو لحاجة أخرى يقول : أخرج اليوم أو غدا ولم ينو الإقامة لا يصير مقيما
[Al-Bada’i al-Sana’i, 1/481, DKI]

 وقيد بنية الإقامة؛ لأنه لو دخل بلدا، ولم ينو أنه يقيم فيها خمسة عشر يوما، وإنما يقول غدا أخرج أو بعد غد أخرج حتى بقي على ذلك سنين قصر
[Al-Bahr al-Rā’iq, 2/231, DKI]

عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر، فنحن إذا سافرنا تسعة عشر قصرنا، وإن زدنا أتممنا
تو انیس دن پر عمل ائمہ اربعہ میں سے کسی کا بھی نہیں، اور ائمہ اربعہ اس کو اس بات پر محمول کرتے ہیں کہ آپ نے انیس دن تک بغیر نیت اقامت کے قیام فرمایا۔ اتمام اس وقت واجب ہوتا ہے جبکہ آدمی پندرہ دن تک اقامت کی نیت کرے، لیکن اگر پندرہ دن تک اقامت کی نیت نہیں کی کہ ہر روز سوچتا ہے کہ کل جاوں گا پرسوں جاوں گا یا اس نے کوئی نیت نہیں کر رکھی کہ کب جانا ہے تو اگر سال بھی گزر جاۓ تو قصر ہی کرتا رہے گا، تو یہاں پر آنحضرت ﷺ نے اس بناء پر قصر فرمایا کہ آپ ﷺ نے مدت اقامت متعین نہیڻ فرمائی تھی
[Sahih al-Bukhāri, 1080]
[In’ām al-Bāri, 4/265, Maktabah al-Hira]

عن إبراهيم ، قال : كنت مع علقمة بخوارزم سنتين يصلي ركعتين
[Musannaf Ibn Abi Shaybāh – 8292; Musannaf Ibn Abd al-Razzāq – 4355]

عن نافع عن ابن عمر قال : ارتج علينا الثلج ونحن بأذربيجان ستة اشهر في غزاة : قال ابن عمر فكنا نصلي ركعتين
[Ma’arifah al-Sunan wa al-Athār lil Bayhaqi, 1610]