What is the ruling of Taraw and if I am struggling to complete it, is it okay to miss it? Please advise.

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

1) Performing the Taraweeh Salah is an emphasised Sunnah (Sunnat-e-Mua’kkadāh), for every individual including both men & women. Thus, as such, it is disliked (and blameworthy) for a person to abandon Taraweeh Salah altogether (and sinful with persistence).

2) In principle, is permissible to sit down and perform Taraweeh Salah and the Taraweeh Salah will be valid [1]. However, if one performs Taraweeh Salah sitting down without a valid Shariah excuse [such as one feeling extreme pain due to standing up, or one being so weak that he/she can’t stand up or one’s illness would increase or be prolonged due to standing], then one would only gain half of the reward that which one would normally gain if he/she were to perform Taraweeh Salah standing up.

Accordingly, in the case where you cannot complete your Taraweeh salah, we advise you to act on the following guidelines:
1. Pray as much as possible standing. If you feel exhausted, pray the remainder of your Tarawīh Salāh whilst sitting if possible. [2]
2. If you are sick/ill, then you may pray as much as you can.

And Allah Ta’āla Knows Best.
Mufti Mubasshir Talha
3 Ramadhān 1441 / 26 April 2020

Approved by: Mufti Tahir Wadee | Mufti Yusuf Ilolvi

Note: This fatwa is only to be viewed with the question asked. In the event of presenting this to a third party, please ensure it is coupled with the original question, as well as the references below for Islamic Scholars.

DISCLAIMER: The views and opinions expressed in this answer belong only to: the author, any concurring Ulama’ and the senior approving Muftis – they do not in any way represent or reflect the views of any institutions to which he may be affiliated.

Arguments and ideas propounded in this answer are based on the juristic interpretations and reasoning of the author. Given that contemporary issues and their interpretations are subjective in nature, another Mufti may reach different conclusions to the one expressed by the author. Whilst every effort has been taken to ensure total accuracy and soundness from a Shari’ah perspective, the author is open to any correction or juristic guidance. In the event of any juristic shortcomings, the author will retract any or all of the conclusions expressed within this answer.

The Shari’ah ruling given herein is based specifically on the scenario in question. The author bears no responsibility towards any party that acts or does not act on this answer and is exempted from any and all forms of loss or damage. This answer may not be used as evidence in any court of law without prior written consent from the author. Consideration is only given and is restricted to the specific links provided, the author does not endorse nor approve of any other content the website may contain.



وينقطع الخلاف برواية الحسن عن أبي حنيفة رحمهما الله تعالى أن التراويح سنة لا يجوز تركها
[Al-Mabsut, 1/145, Dār al-Ma’rifah]

التراويح سنة مؤكدة لمواظبة الخلفاء الراشدين للرجال والنساء إجماعا
[Al-Durr Al-Mukhtar, 4/359, Farfur]

قال (قوله سنة مؤكدة) صححه في الهداية وغيرها…وفي شرح منية المصلي: وحكى غير واحد الإجماع على سنيتها، وتمامه في البحر. (قوله لمواظبة الخلفاء الراشدين) أي أكثرهم لأن المواظبة عليها وقعت في أثناء خلافة عمر – رضي الله عنه -، ووافقه على ذلك عامة الصحابة ومن بعدهم إلى يومنا هذا بلا نكير
[Radd al-Muhtār, 4/359, Farfur]

أطلق في التنفل فشمل السنة المؤكدة والتراويح وقال: لكن ذكر قاضي خان في فتاويه من باب التراويح الأصح أن سنة الفجر لا يجوز أداؤها قاعدا من غير عذر والتراويح يجوز أداؤها قاعدا من غير عذر والفرق أن سنة الفجر مؤكدة لا خلاف فيها والتراويح في التأكيد دونها…الصحيح أنه لا يستحب في التراويح لمخالفته للتوارث وعمل السلف. اه
[Bahr Al-Ra’iq, 2/111, DKI]

ونفس التراويح سنة على الأعيان عندنا
[Fataawa Al Hindiyyah, 1/175, Maktabah al-Faysal Deoband ]

 قال: (عجز عن القيام) بأن لا يقوم أصلا لا بقوة نفسه ولا بالاعتماد على شيء وإلا فلا يجزيه إلا ذلك (أو خاف زيادة المرض) أو بطأه أو يجد ألما شديدا (بسببه) أي القيام
[Majma’ Al-Anhar, 1/153, Dār Ihya’ Al-Turath]

وروى البخاري عن عمران بن الحصين مرفوعا «من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم» وقد ذكر الجمهور كما نقله النووي أنه محمول على صلاة النفل قاعدا مع القدرة على القيام وأما إذا صلاه مع عجزه فلا ينقص ثوابه عن ثوابه قائما وأما الفرض فلا يصح قاعدا مع القدرة على القيام ويأثم ويكفر إن استحله وإن صلى قاعدا لعجزه أو مضطجعا لعجزه فثوابه كثوابه اهـ  –
[Bahr Al-Ra’iq, 2/67, DKI]

وفي النهاية انعقد الإجماع على أن صلاة القاعد لعذر بعجزه عن القيام مساوية لصلاة القائم في الفضيلة والأجر. انتهى
[Bahr Al-Ra’iq, 2/67, DKI]

بلاعذربيٹھ کر پرھنےسےتراویح ادا ہوجاۓ گی مگرثواب نصف ملے گا۔
[Fataawa Mahmudiyyah, 11/352, Jamiah Faruqiyyah]