Question(s):
What is the ruling of soaking the kafan (shroud) of the deceased in Zamzam before burial?
Answer(s):
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, it is permissible to soak the kafan (shroud) in Zamzam with the intention of gaining blessings, as long as one does not believe this to be sunnah.
And Allah Ta’āla Knows Best.
(Mufti) Mubasshir Talha – May Allah pardon him
Approved by:
Mufti Tahir Wadee | Mufti Yusuf Ilolvi
Note: This fatwa is only to be viewed with the question asked. In the event of presenting this to a third party, please ensure it is coupled with the original question, as well as the references below for Islamic Scholars.
:الحجة على ما قلنا
أخرجه الطبرانی فی معجم الأوسط (رقم الحدیث: ۸۱۲۹) خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم فيه طعام من الطعم، وشفاء من السقم (الخ)
وأخرجه مسلم (۲٤٧٣) عن أبي ذر الغفاري في حديث الطويل: قال قلت: ما كان لي طعام إلا ماء زمزم….قال: إنها مباركة، إنها طعام طعم
وقال المفتي كفاية الله الدهلوي في كفاية المفتي (٥/٣٣٢، زكريا): كفن مبلول بماء زمزم میں میرے نزدیک جواز کی جہت راجح ہے۔ انتهى
وقال المفتي محمود حسن الجنجوهي في فتاوى محمودية (٨/٥٢١، فاروقية): کفن پاک کپڑے کا دیا جاتا ہے اور غسل کے بعد میت پاک ہے، لہذا آب زمزم میت پر اور کفن پر تبرک کے لۓ چھڑکنا جائز ہے. انتهى
وقال المفتي عبد الرحيم اللاجفوري في فتاوى رحيمية (٧/٦٠، إشاعت): حصول برکت کی غرض سے آب زمزم میں ترکر کے خشک کیا ہوا کپڑا کفن میں استعمال کرسکتے ہیں. انتهى
التنبيه: ولكن قال العلامة أشرف علي التهانوي في إمداد الفتاوى (٣/٣٢٧، زكريا): آب زمزم میں بھگاۓ ہوۓ کپڑے سے کفن دینا۔ جواب: ناجائز۔ وعلی ہذا قال المفتی سعید احمد بالنبوری: زمانہ قدیم سے عرب وعجم کے تمام حجاج میں بلا نکیر یہ عمل جاری ہے، لہذا حتی الامکان ان کے فعل کو صحیح محمل پر محمول کرنا بہتر ہے۔ احقر کے خیال میں مجیب (رح) کے دلائل قیاسیہ سے روح البیان کا مندرجه ذیل جزئیہ اولی ہے۔ اور ماء زمزم سے غسل کرنے کا جواز تمام کتب فقہ میں مصرح ہے… انتہی۔ وقال: اور کلام صحیح ہے یعنی کفن کو آب زمزم میں تر کرنے میں کوئی خرابی نہیں۔ وكذا قال المفتی شبیر احمد القاسمی فی حاشيته على إمداد الفتاوى (٣/٣٢٨): حاصل یہ ہے کہ جائز اور درست ہے، کوئی مضائقہ نہیں۔ انتهى
وکذا فی کتاب النوازل لمفتی سلمان المنصورفوری (٦/٩٠، فريد) وفتاوی قاسمیہ لمفتی شبیر احمد القاسمی (٩/٥٨٤-٥٨٥، اشرفي). وتحفہ جنائز (ص٨٦) لمفتي قاسم ملا حسینی قاسمی – خادم الافتاء بگودھرا، الہند. والله تعالى أعلم.
DISCLAIMER: The views and opinions expressed in this answer belong only to: the author, any concurring Ulama’ and the senior approving Muftis – they do not in any way represent or reflect the views of any institutions to which he may be affiliated.
Arguments and ideas propounded in this answer are based on the juristic interpretations and reasoning of the author. Given that contemporary issues and their interpretations are subjective in nature, another Mufti may reach different conclusions to the one expressed by the author. Whilst every effort has been taken to ensure total accuracy and soundness from a Shari’ah perspective, the author is open to any correction or juristic guidance. In the event of any juristic shortcomings, the author will retract any or all of the conclusions expressed within this answer.
The Shari’ah ruling given herein is based specifically on the scenario in question. The author bears no responsibility towards any party that acts or does not act on this answer and is exempted from any and all forms of loss or damage. This answer may not be used as evidence in any court of law without prior written consent from the author. Consideration is only given and is restricted to the specific links provided, the author does not endorse nor approve of any other content the website may contain.
