If someone makes a wasiyyah (bequest) that ‘from my wealth, first give some as sadaqah (charity) and thereafter, distribute the rest upon my inheritors.’ Thereafter, the individual did not specify the amount of money to give as his bequest, before he passed away. What will be the ruling for this wasiyyah?

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

In the scenario in question, if one made a bequest of ‘some’ wealth and the bequeathed amount is unknown, the bequest will be deemed valid.

Accordingly, following the death of this individual, the inheritors will have a choice regarding how much sadaqah (charity) to give as the deceased’s bequest. Thereafter, the rest of the wealth will be distributed amongst the inheritors according to the Shari’ Laws of Inheritance. [1]

And Allah Ta’āla Knows Best.
Mufti Mubasshir Talha Ahmed
27 Rajab 1443 / 1 March 2022

Approved by: Mufti Tahir Wadee | Mufti Yusuf Ilolvi

Note: This fatwa is only to be viewed with the question asked. In the event of presenting this to a third party, please ensure it is coupled with the original question, as well as the references below for Islamic Scholars.

DISCLAIMER: The views and opinions expressed in this answer belong only to: the author, any concurring Ulama’ and the senior approving Muftis – they do not in any way represent or reflect the views of any institutions to which he may be affiliated.

Arguments and ideas propounded in this answer are based on the juristic interpretations and reasoning of the author. Given that contemporary issues and their interpretations are subjective in nature, another Mufti may reach different conclusions to the one expressed by the author. Whilst every effort has been taken to ensure total accuracy and soundness from a Shari’ah perspective, the author is open to any correction or juristic guidance. In the event of any juristic shortcomings, the author will retract any or all of the conclusions expressed within this answer.

The Shari’ah ruling given herein is based specifically on the scenario in question. The author bears no responsibility towards any party that acts or does not act on this answer and is exempted from any and all forms of loss or damage. This answer may not be used as evidence in any court of law without prior written consent from the author. Consideration is only given and is restricted to the specific links provided, the author does not endorse nor approve of any other content the website may contain.


وإذا أوصى بجزء من ماله أو بنصيب من ماله أو بطائفة من ماله أو ببعض من ماله أو بشقص من ماله فذلك كله سواء، وذلك إلى الورثة يعطونه ما شاؤوا من ذلك
[Al-Asl, 5/535, Ibn Hazm]

ولو أوصى له بجزء من ماله أو بنصيب من ماله أو بطائفة من ماله أو ببعض ماله أو بشقص من ماله أعطاه الورثة ما شاءوا؛ لأنه سمى له شيئا مجهولا وليس لنا عبارة من جنس ما سمى ليصرف مقدار المسمى بالرجوع إلى عبارة الموصي، وجهالة الموصى به لا تمنع صحة الوصية والوارث في البيان يقام مقام المورث
[Al-Mabsut, 28/98, DKI]

إذا أوصى بجزء من ماله فإن الورثة يعطونه ما شاءوا
[Al-Fatawa al-Sirajiyyah, 572, DKI]

وسواء كان الموصى به معلوما، أو مجهولا فالوصية جائزة؛ لأن هذه جهالة تمكن إزالتها من جهة الموصي ما دام حيا، ومن جهة ورثته بعد موته
[Al-Bada’I Al-Sana’I, 7/356, DKI]

قال: (وبسهم أو جزء من ماله فالبيان إلى الورثة) أي إذا أوصى بسهم أو بجزء من ماله كان بيان ذلك إلى الورثة فيقال لهم أعطوه ما شئتم؛ لأنه مجهول يتناول القليل والكثير والوصية لا تمتنع بالجهالة والورثة قائمون مقام الموصي فكان إليهم بيانه
[Tabyin al-Haqa’iq, 6/189, Bulaq]

قال: (ولو أوصى بجزء أعطاه الوارث ما شاء) وكذلك النصيب والشقص والبعض لأنه اسم لشيء مجهول، والوارث قائم مقام الموصي فكان البيان إليه
[Al-Ikhtiyar li Ta’lil Al-Mukhtar, 5/74, Halabi]

اور ایک حصہ کی وصیت شرعا صحیح ہوگی اور وارث کو اختیار ہے کہ جتنا چاہے اور جس مال میں سے چاہے جونسا حصہ چاہے وقف کردے۔ قلت: ولفظ الحصہ فی لسان الہند کلفظ الطائفہ والجزء والبعض والشقص فی العربیہ ولیس مثل السہم کما لا یخفی
[Imdad al-Ahkam, 4/578, Maktabah Ma’ariful Qur’an]

شرعا تو ایسی وصیت صحیح ہے البتہ ابہام کی وجہ سے وصیت کرنے والے کے انتقال کے بعد اس کا تعین ورثاء کی صوابديد پر موقوف ہے کہ موصی لہ کو جتنا چاہیں دے سکتے ہیں۔
[Fatawa Haqqāniyyah, 6/507]