Question:
During Umrah, if someone went Taif & returned to Makkah without Ihram, what’s the ruling?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, it is necessary to enter into Ihram when crossing miqat and intending to travel directly to haram (Makkah).
Accordingly, in the scenario in question, the following scenarios apply:
1) One returns to Taif or any miqat & enters Ihram before arriving in Makkah for Umrah.
Ruling: The Damm penalty will drop, thus, there is no penalty.
2) One does not return to Taif or any miqat for Ihram from Makkah.
Ruling: There will be a Damm penalty & one is obligated to perform a replacement Umrah (Qadha’) at any point during their lifetime.
3) One returns straight home to his/her country without returning to any Miqat.
Ruling:
a) If one returns during his lifetime for a Qadha’ Umrah, the Damm penalty will drop.
b) If one does not return to a Miqat at all at any point during his lifetime, the Damm will remain obligated on him.
And Allah Ta’ala Knows Best.
Mufti Mubasshir
12 August 2026
Approved by: Mufti Tahir Wadee, Mufti Yusuf Ilolvi
References:
[1]
ومن جاوز وقته غير محرم ثم أتى وقتا آخر فأحرم منه أجزأه، ولو كان أحرم من وقته كان أحب إلي
[Al-Kafi Lil Hakim Al-Shahid, quoted by Al-Asl, 2/522, also quoted by Ibn Abideen in Raddul Muhtar etc]
وكذلك من جاوز الميقات غير محرم، ثم أتى وقتا آخر فأحرم منه أجزأه ولا شيء عليه
[Al-Mabsut, Al-Sarakhsi, 4/173]
فإن رجع إلى الميقات ولبّى، إن رجع قبل أن يحرم وأحرم بالحج من الميقات فلا شيء عليه بالاتفاق، لأنه تلافى المتروك في وقته ومكانه، فصار في الحكم كأنه لم يجاوز الميقات إلا محرما
[Al-Mabsut, Al-Sarakhsi, 4/170]
ولو عاد إليه قبل الإحرام يسقط بالاتفاق
[Al-Hidayah, Al-Marghinani, 3/110]
ومن جاوز ميقاته غير محرم ثم أتى ميقاتا آخر فأحرم منه أجزأه إلا أن إحرامه من ميقاته أفضل
[Al-Jawharah Al-Nayyirah, Haddadi, 1/150]
فإن لم يحرم وعاد بعد تحول السنة أو قبله فأحرم بما لزمه بالمجاورة من الميقات سقط الإثم والدم بالاتفاق
[Ghunyah Al-Nasik, 30]
[2]
فإن أحرم بالحج أو بالعمرة قضاء لما عليه من ذلك لمجاوزته الميقات، ولم يرجع إلى الميقات، فعليه دم، لأنه جنى على الميقات لمجاوزته إياه من غير إحرام، ولم يتداركه فيلزمه الدم جبرا
[Badai’ Al-Sana’i, Al-Kasani, 2/165]
لأن الواجب عليه بدخول مكة بلا إحرام أمران: الدم والنسك
[Raddul Muhtar, Ibn ‘Abideen, 2/583]
إذا جاوزه بلا إحرام لزمه دم، وأحد النسكين إما حج أو عمرة، لأن مجاوزة الميقات بنية دخول الحرم بمنزلة إيجاب الإحرام على نفسه
[Bahr Al-Ra’iq, Ibn Nujaym, 3/51]
من جاوز وقته غير محرم ثم أحرم أو لا فعليه العود أي: فيجب عليه الرجوع إلى وقت
[Sharh Al-Lubab/Manasik Lil Qari, Mulla Ali Qari, 118]
وإن لم يعد إلى وقت بل أحرم بعد المجاوزة لم يسقط الدم
[Sharh Al-Lubab/Manasik Lil Qari, Mulla Ali Qari, 123]
[3a]
وإذا دخل الرجل مكة بغير إحرام فوجب عليه حجة أو عمرة فأهل بها بعد سنة في وقت غير وقته الأول هو أقرب منه قال: يجزيه ولا شيء عليه، لأنه في السنة الأولى لو أحرم من هذا الميقات أجزأه عما يلزمه لدخول مكة وجعل هذا كعوده إلى الميقات الأول، فكذلك في السنة الثانية إذا جاء إلى هذا الميقات
[Al-Mabsut, Al-Sarakhsi, 4/174]
[Quoted in Fathul Qadir, Ibn Al-Humam, 3/111]
فإن عاد إلى ميقات من عامه فأحرم بحج فرض أو قضاء أو نذر أو عمرة نذر أو قضاء سقط به ما لزمه بالدخول من النسك ودم المجاوز
[Lubab Al-Manasik, Rahmatullah Al-Sindhi, 123]
ومن دخل … مكة أو الحرم بغير إحرام فعليه أحد النسكين، فإن عاد إلى ميقات…. فأحرم بحج فرض أو قضاء أو نذر أو عمرة نذر أو قضاء … سقط به ما لزمه بالدخول من النسك ودم المجاوزة
[Sharh Al-Lubab/Manasik Lil Qari, Mulla Ali Qari, 123]
[3b]
وإن لم يعد إلى وقت بل أحرم بعد المجاوزة لم يسقط الدم، ولو لم يحرم من عامه لم يسقط ما لزمه إلا أن ينوي عما لزمه
[Sharh Al-Lubab/Manasik Lil Qari, Mulla Ali Qari, 123]
فأما في السنة الأولى فهو مؤد لما عليه، وقد وجب عليه الدم بسبب مجاوزة ميقاته غير محرم، فلا يسقط عنه إلا بتجديد التلبية أو بالعود إليه محرما ولم يوجد
[Tuhfatul Fuqaha’, Abu Layth Samarqandi, 1/398]
ثم التقييد بالخروج إلى الميقات لأجل سقوط الدم لا للإجزاء، لأن الواجب عليه بدخول مكة بلا إحرام أمران: الدم والنسك
[Raddul Muhtar, Ibn ‘Abideen, 2/583]
