Question(s):
Is it permissible to wear a facemask in Ihram? Is there any penalty?
Answer(s):
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, it is not permitted to wear a facemask in Ihram, when it is touching the face. Nonetheless, due to genuine need, it will be permitted to wear a mask, although this will still result in a penalty.
In relation to the penalty, the following scenarios should be considered:
1) If a person wears the mask continuously for more than 12 hours and it covers ¼ of the face [or more]
Ruling: This will obligate a Dam (sacrifice of a goat or equivalent) in Haram or fasting 3 days anywhere or giving Sadaqah to 6 poor individuals anywhere.
2) If a person wears the mask for less than 12 hours [at any one time] or it does not cover ¼ of the face
Ruling: This will obligate Sadaqah to a poor individual anywhere or fast for a single day anywhere.
Finally, it must be noted that if the face-mask is worn and removed various times during one Ihram, only one penalty will apply, according to the scenarios above.
And Allah Ta’āla Knows Best.
Mufti Mubasshir Talha
25th June 2022
Approved by: Mufti Tahir Wadee, Mufti Yusuf Ilolvi
Note: This fatwa is only to be viewed with the question asked. In the event of presenting this to a third party, please ensure it is coupled with the original question, as well as the references below for Islamic Scholars.
وأما في جزاء تغطية الوجه – فقال الحاكم الشهيد في الكافي (نسخة المبسوط للسرخسي، ٤/١٤٠، الكتب العلمية): وإن غطى المحرم ربع رأسه أو وجهه يوما فعليه دم، وإن كان أقل من ذلك فعليه صدقة. انتهى
وقال ابن مازه في المحيط البرهاني (٣/٤٢٨، إدارة القران): وإذا لبس المحرم المخيط على الوجه المعتاد يوما إلى الليل فعليه دم، وإن كان أقل من ذلك فعليه صدقة، وفسر الكرخي الصدقة ههنا، فقال نصف صاع من بر. قال: وكذلك كل صدقة في الإحرام غير مقدرة، فتفسيرها هذا إلا في قتل القمل والجراد. وصرح به بعده حيث قال (٣/٤٣٠، إدارة القران): والمحرمة لا تغطي وجهها وإن فعلت ذلك إن كان يوما إلى الليل فعليها دم وإن كان أقل من ذلك فعليها صدقة. انتهى
وقال الملا علي قاري في مناسك للقاري (مع حاشية إرشاد القاري، ص٤٢٤، مؤسسة الريان): (فإذا لبس مخيطاً) أي على الوجه المعتاد (يوما كاملا)…(أو ليلة كاملة فعليه دم) والظاهر أن المراد مقدار أحدهما، فلو لبس من نصف النهار إلى نصف الليل من غير انفصال أو بالعكس لزمه دم، كما يشير إليه قوله: وفي الأقل صدقة…وهو نصف صاع من بر، انتهى.
وقال القاری سعید احمد فی معلم الحجاج: (۲۵۱، بشری): اگر ایک دن یا رات کامل یا اس سے زیادہ سر یا چہرہ یا ان کا چوتھائی حصّہ کسی کپڑے سے ڈھانکا یا عورت نے صرف چہرے کو ڈھانکا تو ایک دم واجب ہوگا اور اگر چوتھائی حصّہ سے کم ڈھانکا یا ایک دن یا رات سے کم ڈھانکا تو صدقہ واجب ہوگا۔
وقال المفتی سلمان منصورفوری فی کتاب المسائل (۱۸۱، إشاعت): آج کل جراثیم سے بچنے کے فیشن میں بحالت احتام چہرے پر ماسک لگانا عام ہوگیا ہے، تو اس بارے میں شرعی حکم اچھی طرح یاد رکھنے کی ضرورت ہے کہ احرام میں اس طرح ماسک پہننا مردوں سور عورتوں سب کے لۓ بلا شبہ ممنوع ہے، اور جزاء کے بارے میں تفصیل یہ ہے کہ اگر ماسک اتنا چوڑا کہ اس سے چوتھائی چہرہ ڈھک جاتا ہے اور یہ ماسک مسلسل بارہ گھنٹے لگاۓ رکھا تو دم واجب ہوگا اور اگر ماسک کی چوڑائی چوٹھائی چہرے سے کم ہو یا اسے ۱۲ گھنٹے اے کم لگایا تو صدقہ فطر واجب ہوگا۔ انتہی
وأما التخيير في الجزاء فيجوز إن غطى الوجه وغيره لضرورة أي من عذر شرعي
فقال القدوري في مختصره (ص١٠٣، البشائر): وإن تطيب أو حلق أو لبس من عذر فهو مخير، إن شاء ذبح شاة، وإن شاء تصدق على ستة مساكين بثلاثة أصوع من طعام، وإن شاء صام ثلاثة أيام، انتهى
وقال السرخسي في المبسوط (٤/١٤١، الكتب العلمية): فإن لبس المحرم ما لا يحل له من الثياب أو الخفاف يوما أو أكثر لضرورة فعليه أي الكفارات الثلاث شاء۔
وقال الملا علي قاري في مناسك للقاري (مع حاشية إرشاد القاري، ص٥٥١، مؤسسة الريان): (إذا فعل شيئا من ذلك على وجه الكمال) أي مما يوجب جناية كاملة بأن لبس يوما أو طيب عضوا كاملا ونحو ذلك (فإن كان بغير عذر فعليه الدم عينا لا يجوز عنه غيره، وإن كان بعذر فهو مخير بين الدم والطعام والصيام. ولو كان موسرا قادرا على الدم أو الطعام، فإن اختار الطعام فعليه أن يطعم ستة مساكين، كل مسكين نصف صاع من بر أو دقيقه، أو صاعا من تمر أو شعير). وقال (وإن اختار الصيام فعليه صوم ثلاثة أيام، ويجوز ولو متفرقا. وإن لم يفعل شيئا منها على وجه الكمال) بأن لبس أقل من يوم أو تطيب قليلا ونحو ذلك (فعليه نصف صاع من بر أو صاع من غيره لا يجوز فيه الصوم إن كان بغير عذر. وإن كان بعذر فهو مخير بين الصدقة وصوم يوم). انتهى
وقال في غنية الناسك (٤٠٦، المصباح): أما في حالة الاضطرار بأن ارتكبه بعذر كمرض وعلة، فإن كان مما يوجب الدم فهو مخير بين الصيام والصدقة والدم ولو موسرا…وإن كان مما يوجب الصدقة فهو مخير بين الصيام والصدقة. انتهى
وقال القاری سعید احمد فی معلم الحجاج (٢٥٥، بشری): اگر عذر کی وجہ سے کوئی جنایت کی اور دم واجب ہوا تو اختیار ہے کہ دم دے یا تین صاع گیہوں چھ مسکینوں کو دیدے یا تین روزے رکھے اگرچہ مالدار ہو اور اگر صدقہ واجب ہے تو روزہ اور صدقہ میں اختیار ہوگا۔ انتهى
بقي الأمر في تعدد الجنايات، فقال محمد حسن شاه في غنية الناسك (٣٧٨، المصباح): وإذا تعدد الجنايات تعدد الجزاء إلا إذا اتحد المجلس… (أو اتحد) السبب في لبس المخيط… انتهى. والظاهر اتحاد السبب في تغطي الوجه لأجل كورونا فيروس.
