Question: What is the complete ruling of Ramal and Idhtiba’?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
In principle, if after Tawaf, a male intends to do Saee’ (Safa/Marwah), then it is Sunnah for him to practice Idhtiba’ for the entire Tawaf duration. Likewise, it is Sunnah for him to perform Ramal in the first three rounds of his seven rounds.
And Allah Ta’ala Knows Best.
Mufti Mubasshir
2 May 2026
Approved by: Mufti Tahir Wadee, Mufti Yusuf Ilolvi
Note:
• Ramal (fast-walking/jogging with small steps)
• Idhtiba’ (wrapping the Ihram’ under your right armpit and leaving the right-shoulder exposed).
وقال الحداد في الجوهرة (ص٢٤٣، البشرى): الرمل سرعة المشي مع تقارب الخطا وهز الكتفين مع الإضطباع
وقال المرغيناني في الهداية (١/١٣٨، إحياء التراث): كان سببه إظهار الجلد للمشركين حين قالوا: أضعفتهم حمّى يثرب، ثم بقي الحكم بعد زوال السبب. انتهى
وبنحوه قال السندي في اللباب (نسخة المناسك للقاري، ص١٨٨، الريان): ويرمل في الثلاثة الأول حول جميع البيت وهو أي يسرع في المشي ويهز كتفيه ويري من نفسه الجلادة والقوة مع تقارب الخطا دون الوثوب. انتهى.
وقال الشيخ الملا علي قاري في المناسك (ص١٨٨، الريان): أي في دورات الأشواط.. (أي يسرع) لا مطلقاً…يحركهما من جانبيه…ثم الرمل سنة باقية على الصحيح. انتهى
وملخص حكم الرمل، ما قال السرخسي في المبسوط (٤/١٣، الكتب العلمية): فالحاصل أن كل طواف بعده سعي، فالرمل في الثلاثة الأول منها سنة، وكل طواف ليس بعده سعي فلا رمل فيه. انتهى
وفي تعريف الإضطباع، قال الحداد في الجوهرة النيرة (ص٢٤٣، بشرى): وهو أن يجعل رداءه تحت إبطه الأيمن ويلقيه على كتفه الأيسر ويبدي منكبه الأيمن ويغطى الأيسر، وهو سنة، وسمي إضطباعاً، لإبداء ضبعه وهو عضده. انتهى
وقال السندي في اللباب (نسخة المناسك للقاري، ص١٨٢، الريان): إذا أراد الشروع فيه ينبغي أن يضطبع قبله بقليل…وهو سنة في كل طواف بعده سعي. وقال الشيخ الملا علي قاري في المناسك (ص١٨٢، الريان): وأعلم ان الإضطباع سنة في جميع أشواط الطواف. انتهى
قال الجامع عفى عنه: وإتمام للفائدة ذكر مسألة ترك الرمل في الطواف كله أو بعضه
فقال الشيخ الملا علي قاري في المناسك (ص١٨٩، الريان): (ولا يطوف بلا رمل إلا إذا تعذر لمرض) وكذا إذا تعسر لكبر وغيره. وأما عبارته في الكبير: فإذا ازدهم الناس في الرمل يقف حتى تزول الزحمة ويجد مسلكا فيرمل. فموهومة أنه يقف في الأثناء، وهو مستعبدا جدا عرفا وعادة، لما فيه من الحرج والمشقة. انتهى
فقال الشيخ العلامة محمد حسين شاه في غنية الناسك (إدارة القرآن، ١٠٤): وكذا (لا شيء عليه ويكره تنزيها لترك السنة) لو مشى في الكل إلا إذا تعذر الرمل لمرض أو تعسر لكبر…وإن ازدحم، فلا يمكنه الرمل لا في القرب ولا في البعد، فإن كانت الزحمة قبل شروعه في الطواف، وقف حتى تزول، لأن المبادرة إلى الطواف مستحبة، فيتركها للرمل الذي سنة مؤكدة، ولا بدل له… انتهى- وحاصله ان الإضطباع والرمل سنة، فتركهما بلا وجه مكروه. وأما للعذر كالمرض والكبر وغيرهما، فلا كراهة في الترك. فقط. والله أعلم بالصواب
