Question:
I was pregnant and experienced intermittent spotting, brown discharge, and light bleeding from around 5 weeks. At 10 weeks, I learned that the baby had stopped developing at 6 weeks and was given medication to complete the miscarriage. Since taking the medication, I have been experiencing heavy bleeding with clots.
During the earlier spotting and light bleeding, I treated it as istihadah and continued performing ṣalāh. Now that the bleeding is heavy and resembles menstruation, what are the rulings regarding ṣalāh and purity? Should this bleeding be treated as menstruation (hayd) or istihadah, and from what point do the rulings apply?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Generally, at six weeks, the baby’s limbs are not formed. [1]
Thus, in the scenario in question, the bleeding immediately after the miscarriage, will be considered as Haīdh (menses). The duration of this Haīdh (menses) will be calculated according to the woman’s habit or a maximum of 10 days, if there is uncertainty. [2]
Thereafter, the bleeding will be considered as Istihādah (dysfunctional uterine bleeding) [2]. Following this, Haīdh (menses) will re-commence, as per the normal habit.
Since Salah was performed throughout weeks 6-10, there is no replacement (Qadha’) necessary. [3]
Currently, one should calculate whether the bleeding is Istihādah (dysfunctional uterine bleeding) or Haīdh (menses), based on one’s usual habit.
Accordingly, in Istihādah (dysfunctional uterine bleeding), Salah would be necessary, and Wudu will break with the commencement of each Salah time. [4] On the other hand, Salah would not be necessary in the days counted as Haīdh (menses).
And Allah Ta’ala Knows Best.
Mufti Mubasshir
27 July 2026
References:
[1]
https://www.pregnancybirthbaby.org.au/what-really-happens-during-a-miscarriage
“No limbs would have formed by then. Just some small buds that would eventually grow into limbs.” (Correspondence with Dr Husnain Ali, EM Consultant, Leeds Teaching Hospitals)
“If the conception was 1/12/2020, then at 17/12/2020 the baby (still an embryo) is 6 weeks and 5 days old. At this stage the limbs have not formed. At the end of this week, the embryo develops buds which then develop to become limbs further into the pregnancy.” (Correspondence with Dr Amina Khan, GP, Bradford)
[2]
(وسقط) مثلث السين: أي مسقوط (ظهر بعض خلقه كيد أو رجل) أو أصبع أو ظفر أو شعر، ولا يستبين خلقه إلا بعد مائة وعشرين يوما (ولد) حكما (فتصير) المرأة (به نفساء والأمة أم ولد ويحنث به) في تعليقه وتنقضي به العدة، فإن لم يظهر له شيء فليس بشيء، والمرئي حيض إن دام ثلاثا وتقدمه طهر تام وإلا استحاضة، ولو لم يدر حاله ولا عدد أيام حملها ودام الدم تدع الصلاة أيام حيضها بيقين ثم تغتسل ثم تصلي كمعذور
[Al-Durr al-Mukhtār ma’a Raddul Muhtār, 1/302-303, Dār al-Fikr]
إما أن ترى الدم قبل إسقاط السقط أو بعده، فإن رأت قبله وقد استبان بعض خلقه ما تركت من الصلاة والصوم لأنه يتبين أنها كانت حاملا، وإن لم يستبين خلقه فإن كانت رأت قبل السقط ثلاثة أيام وقد وافق أيام عادتها أو كان مرئيا عقيب طهر صحيح فهو حيض لأنه يتبين أنها لم تكن حاملا، وما رأته بعد السقط استحاضة، وإن رأت قبل السقط يوما أو يومين تكمل ثلاث أيام مما رأت بعد السقط والباقي استحاضة
[Al-Bināyah, 1/690, DKI]
وفي الفتاوى طهرت شهرين فظنت أن بها حبلا ثم أسقطت بعد شهرين سقطا لم يستبن خلقه وقد رأت قبل الإسقاط عشرة دما يكون حيضا لأنه بعد طهر صحيح وهي لما أسقطت سقطا لم يستبن شيء من خلقه لم تعط حكم الولادة في شيء من الأحكام فحكم بأن هذا كان دما انعقد ثم تحلل فخرج فلم يكن دم حامل فكان حيضا قوله فأغنى عن امتداد جعل علما عليه في الحيض مرجع ضمير عليه خروجه من الرحم والامتداد الذي جعل علما على خروج الدم من الرحم في الحيض ثلاثة أيام ولياليها بعد وجود شرطه من تقدم نصاب الطهر وغيره أي أغنى عن التعرف به خروج الولد فإن الذي يعقبه من الدم ظاهر كونه من الرحم
[Fath al-Qadir, 1/188, Dar al-Fikr]
اگر حمل پر چار ماہ نہ گزرے ہوں تو یہ خون حیض ہے، بشرطیکہ تین روز یا اس سے زیادہ آۓ
[Ahsanul Fatāwa, 2/72, HM Saeed]
اگر اسقاط ہوگیا اور اب حمل نہیں اور سقط کی خلقت ظاہر نہیں ہوئی اور (سقط کے ساتھ) کم از کم تین یوم خون آیا اور اس سے قبل طہر تام تو اس خون کو حیض کہا جاۓ گا اور نہ استحاضہ
[Fatāwa Mahmūdiyyah, 5/200, Jamia’ Farūqiyyah]
اگر کوئی بھی عضو نہیں بنا محض تو یہ خون نفاس کا نہیں ہوگا، ہاں اگر حیض ہوسکتا ہو تو حیض شمار ہوگا ورنہ استحاضہ
[Fatāwa Darululoom Zakariyya, 1/535, Zamzam]
[3]
Note: Where the woman has already performed Salah throughout what she assumed to be her pregnancy, there will no issue, as opposed to the reverse scenario where she missed her Salah, due to assuming the bleeding to be Nifās (post-natal bleeding). Consider the following statement:
اگر چار ماہ نہیں گزرے تھے اس کے باوجود اس خون کو نفاس سمجھ کر نماز چھوڑ دیں تو ان کی قضاء فرض ہے
[Ahsanul Fatāwa, 2/72, HM Saeed]
[4]
ومن به عذر كسلس بول أو استطلاق بطن…فبهذا يتوضؤون لوقت كل فرض لا لكل فرض ولا نفل لقوله ﷺ: (المستحاضة تتوضأ لوقت كل صلاة) ويصلون به أي بوضوئهم في الوقت ما شاؤوا من النوافل والواجبات كالوتر والعيد وصلاة جنازة وطواف ومس مصحف ويبطل وضوء المعذورين إذا لم يطرأ ناقض غير العذر بخروج الوقت فقط
[Hāshiyah al-Tahtāwi, 150, DKI]
