Question:
A couple with three children had tubal ligation after their third C-section. They now wish for another child, but reversal surgery is unlikely to succeed, so doctors suggested IVF.
Is IVF permissible for them, or only for couples without children? Are they being excessive in wanting another child?
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ‘alaykum wa raḥmatullāhi wa barakātuh.
Children are a blessing bestowed solely by Allah Almighty. He grants offspring to whom He wills, withholds it from whom He wills, and decrees the number and gender of one’s children according to His infinite wisdom. Allah Almighty states:
لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَـثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ الذُّكُورَ – أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَـثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
Translation: To Allah belongs the kingdom of the heavens and the earth. He creates what He wills. He bestows female upon whom He wills; and bestows male upon whom He wills. Or He bestows both males and females, and He renders barren whom He wills. Verily, He is the All-Knower and is Able (to do all things). (Surah al-Shura’, ‘Ayah 49)
Accordingly, in the scenario mentioned, where the couple has already been blessed with three children, it is not permissible for the wife to undergo IVF. [1]
The couple should instead pursue all other permissible means, increase in dua’, perform Salat al-Hajah, and place their trust in Allah Almighty.
Their desire to have more children is praiseworthy, as one of the objectives of marriage in the Sharī’ah is the attainment of righteous offspring and the growth of the Ummah [2]. If coupled with a sincere intention to raise pious children, they will, insha’Allah, be rewarded for this intention.
And Allah Ta’ala Knows Best.
Mufti Mubasshir
28 July 2026
[References]
[1]
فأما الضرورة: فمعناها أنها لا بد منها في قيام مصالح الدين والدنيا، بحيث إذا فقدت لم تجر مصالح الدنيا على استقامة، بل على فساد وتهارج وفوت حياة
[Al-Muwāfaqāt, 221, DKI]
ضروري في أصله، وهو أعلاها، كالمقاصد الخمسة التي روعيت في كل ملة، حفظ الدين، والنفس، والعقل، والنسل، والمال، وحصرها عادي
[Al-Badi’ fi Usool al-Fiqh, 3/234, Dār Ibn Affān]
وعرّفها الشيخ الزحيلي بقوله: (هي أن يطرأ على الإنسان حالة من الخطر أو المشقة الشديدة بحيث يخاف حدوث ضرر أو أذى بالنفس أو العضو أو بالعرض أو بالعقل أو بالمال وتوابعها، ويتعين أو يباح عندئذ ارتكاب الحرام، أو ترك الواجب أو تأخيره عن وقته، دفعا للضرر عنه في غالب ظنه ضمن قيود الشرع). وعرّفها جميل مبارك: (خوف الهلاك أو الضرر الشديد على أحد الضروريات للنفس أو الغير يقينا أو ظنّا، إن لم يفعل ما يدفع به الهلاك أو الضرر الشديد)
[Asbāb Udool al-Hanafiyyah, 249, Dār al-Fath]
[2]
فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم}، قيل في التفسير: يعني من الولد
وأيضا: فإن الولد يكون لها إذا كانت حرة، فليس له أن يمنعها حقها من الولد
[Sharh Mukhtasar Al-Tahawi, Jassas, 4/445, Darul Basha’ir]
(الولود) أي: التي تكثر ولادتها، وقيد بهذين لأن الولود إذا لم تكن ودودا لم يرغب الزوج فيها، والودود إذا لم تكن ولودا لم يحصل المطلوب وهو تكثير الأمة بكثرة التوالد
[Mirqātul Mafatih, 5/2047 – Al Fikr]
(الولود) أي: التي يكثر ولادتها، وإنما قيد بهذين؛ لأن الولود إذا لم تكن ودودًا لم يرغب الزوج فيها، والودود إذا لم تكن ولودًا لم يحصل المطلوب، وهو تكثير الأمة بكثرة التوالد، (فإني مكاثر بكم) أي: مفاخر بسببكم الأمم – بكثرة الأتباع والأهل
[Sharh Al-Masābih, 3/543 – Idaratul Thaqāfah]
